伊斯法罕作為伊朗的第三大城市，是記者隨行《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》之旅，繼德黑蘭、設拉子、亞茲德后的第四大站。
2023.04.29伊朗時間17:30，團隊經過長途跋涉，“拉車”總計全天經過五個多小時的車程順利抵達伊朗的第三大城市伊斯法罕。余粟介紹說，伊斯法罕位于伊朗中部，歷史上多次成為王朝首都。公元1598 年，阿巴斯大帝遷都伊斯法罕。他大興土木，主持設計的王侯廣場，將伊斯法罕變成了一座富麗堂皇、精美雅致的名城。
伊朗時間18:00,團隊驅車來到了伊斯法罕的首個景點：亞美尼亞凡克教堂。這里是伊斯法罕焦爾法地區最大最美麗的教堂，也是亞美尼亞歷史上最古老的大教堂之一。始建于沙阿阿巴斯二世時代，于1605年在ZERESHK GARDEN的土地上破土建造。經過50年的不斷擴建，最終達到了今天的規模。
1606年是阿巴斯大帝允許在這里建教堂的時間，1655年擴建了這個教堂。進去后看到正門前的鐘樓是伊朗風格的，建造于沙?索爾坦?侯賽因(SHAH SOLTAN HOSSEIN)時代。這個鐘樓每半小時敲一次鐘。而因為伊朗工匠的原因，這所教堂也很有伊朗風格，與傳統東正教的教堂不一樣。而這里教堂跟一般東正教堂也一樣分成了兩個區域，分別是牧師祈禱區和信徒祈禱區。
走進這座凡克主教堂環視，只見大教堂的平面是長方形，東西走向。從外觀上看這座教堂就非常有意思，一座基督徒的教堂，竟然有一個伊斯蘭風格的穹頂，這是薩法維王朝兩種宗教文化共生共榮的最好例證。其外立面采用伊朗建筑設計，是兩種建筑風格的完美融合。
當進入教堂內觀賞，其亞美尼亞建筑的樣貌也非常漂亮，教堂的所有內角都用灰泥覆蓋，用伊朗風格的油畫和金色裝飾，四周到處是各種耶穌像、圣母像以及使徒教會基督教題材的故事畫，如《圣母瑪利亞》、《最后的審判》等，屋頂上正中則是名畫《最后的晚餐》，整座建筑內部金碧輝煌。
在凡克大教堂的院子里，還有伊朗出版業之父KHACHATUR KESARATSI和DAVID的墳墓。以及博物館、圖書館和辦公室等大教堂的一系列附屬建筑。
博物館的門口有兩尊雕像，一尊雕像是亞美尼亞文字的發明者，還有一尊是打印機帶到 伊朗來的人。進去后最顯著的有一幅地圖，表示了1915年亞美尼亞人被土耳其人迫害流放到很荒涼的地方，據說死了100萬人，當然這個事件在世界是很有爭議的，底下放了一排國旗，大概有二三十面，都是承認這次歷史事件的。
在凡克大教堂博物館內還有個最小的古蘭經，還有一個在頭發絲上刻的一句古蘭經上的話，大家都依次排隊輪番通過用顯微鏡看，只見其字體做得十分精細清晰。
凡克教堂是團隊此行唯一的亞美尼亞人的東正教宗教場所。余粟說，這里原來是亞美尼亞人的聚集區。之所以這里有這么多亞美尼亞人，也是因為他們當時被土耳其人迫害流放到此，就是在博物館看到的地圖與眾多國旗展示的那段歷史。
整個教堂位于他們的一個商業區，周邊有很多的商店和打扮時髦的年輕人，在街上發現這里很多的女生鼻子上都有一塊紗布，后來得知都是整形削鼻所致。不過現在除了亞美尼亞人，伊朗人也可以來這邊，不再有區分。全球可能只有這里的女生是削鼻了，剩下都是以鼻子高為美吧。
2023.04.29伊朗時間18:50，《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》團隊，結束了伊斯法罕凡克大教堂的參觀瞻仰，在余粟的帶領下，大家信步游走在熱鬧的街市中，穿街過巷后來到了一個地毯商店兼小博物館參觀。
在這里，大家通過店主對地毯制作工藝的詳細介紹及展示的各種豐富多彩的地毯，再次繼德黑蘭地毯博物館后，讓團友們飽覽了一次伊朗民間地毯的獨特魅力，可謂大飽眼福。離開地毯店前往當地一家嬌爾法亞美尼亞特色餐館，用了來伊斯法罕的首頓烤魚晚宴。香酥可口的美味烤魚讓人難忘。
當日朗時間20:30，晚餐后團隊驅車來到下榻的伊斯法罕PARSIAN五星級酒店。進入客房，放下行囊來到陽臺，只見夜色中伊斯法罕美輪美奐，而斜對面就是燈火璀璨映照下的著名的33孔大橋美景。
2023.04.30伊朗時間09:50，《探秘波斯帝國伊朗奇跡旅行》開啟伊斯法罕的第二天的行程。首站來到聚禮清真寺尋訪。伊斯法罕的聚禮清真寺位于伊朗伊斯蘭共和國伊斯法罕的歷史中心，又稱“禮拜五清真寺”或“賈瑪清真寺”。
聚禮清真寺這里，可以看作對自公元841年以來1200多年間清真寺建筑發展史的令人嘆為觀止的直觀展示。它是伊朗現存此類建筑中最古老的一座，它的建筑風格，成為一千多年伊斯蘭建筑藝術的代表，成為整個中亞地區清真寺的設計的模板和原型。
這座清真寺包括四座不同時代的宗教建筑，擁有馬賽克裝飾。清真寺中最早的建筑興建于771年，經過歷次修復，直到20世紀末。2012年，伊斯法罕聚禮清真寺被聯合國教科文組織世界遺產委員會批準作為文化遺產列入《世界遺產名錄》。
追溯歷史，公元七世紀，來自阿拉伯半島的穆斯林軍隊大敗波斯薩珊王朝，伊斯蘭教在中東勢不可擋地擴張，在對拜火教進行大清洗的同時，開始在伊朗大建清真寺，于是融入波斯建筑風格清真寺孕育而生，聚禮清真寺即是杰出的代表。
聚禮清真寺建筑群占地 20000 多平方米，包括四座不同時代的宗教建筑，經歷了土耳其人、蒙古人以及薩法維王朝等朝代的更替，經多次修復，不斷擴建，成就了這座宏偉的清真寺。
余粟說，聚禮清真寺在建筑技法上采用的是多樣風格。最為典型的是，整個清真寺有四座面向庭院的雄偉建筑，其祈禱廳的波斯語稱之為“依旺”（IWAN），“依旺”內部深深凹進穹頂，使整個建筑的空間顯得格外高大、敞亮、富有氣勢。
余粟帶大家從東面“依旺”旁的入口進入清真寺，只見入口兩側有雕刻精美浮雕。庭院中有個太陽花圖形的水池，顯示著寺院與拜火教的淵源和包容。原來這座清真寺是在阿拉伯入侵后，是在原拜火教寺廟基礎上改造成的。直到400 多年前薩法維時期進行了全面修繕。才形成就今天的規模。
清真寺南面的“依旺”建筑是主殿，高高的宣禮塔，這是皇家清真寺，有著薩菲王朝風格裝飾，墻面、穹頂，萬千變化的圖案完美大氣，每個基本單元拱，在不同的層面，都會發生尺寸的變化，相互銜接，融為一體，特別是站在穹頂下抬頭仰望的時候，美妙的光灑落下來，造成奇幻的視覺效果。美妙的圖案與大量玉石裝飾的墻圍、玉石雕刻的圖案，搭配在一起，好不奢華。
清真寺西面的“依旺”建筑，則是蒙古時期的建筑，凹型的禱告池，這是平民清真寺，整個建筑裝飾是特色的馬賽克花紋和棱角分明的裝飾線條。阿訇講經步道精美的椅子，用于學習的經堂，無不顯示馬背民族皈依伊斯蘭教的虔誠。
而北面的“依旺”建筑，則是典型的土耳其風格，是整個清真寺最古老的建筑部分，有1000 多年的歷史。祈禱大廳內的石柱、穹頂和蜂窩狀藻井均是由泥磚建成，非常樸素。既沒有華美的雕花，也沒有彩色的馬賽克，地上更沒有奢華的地毯。
與曾經邂逅的諸多精美富麗的清真寺形成巨大的反差，反而有一種返璞歸真的感覺。仔細觀看，古樸的裝飾，還融入拜火教的太陽花、猶太教的大衛星、基督教的十字架等宗教元素。
由此可見，早期伊斯蘭教對其他宗教還是比較包容的，當然歌頌偉大安拉的頌詞是不可缺的。也許用最基本的材料，最質樸的形式，抹去了歲月鉛華，反而讓人有一種沉醉在其中，平靜而自然的感覺。
聚禮清真寺記載了整個清真寺的發展歷史。伊斯法罕的聚禮清真寺能作為世界遺產，是因為它記錄了從塞爾柱時期到薩法維時期到更后期近現代建筑的變更，從而體現出文化的不同。結束了聚禮清真寺的瞻仰，團隊繼續前往當日的第二站：四十柱宮的尋訪伊斯法罕的行程。（圖文：馮贛勇）